Results for 'Monique de Saint-Martin'

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    Les reconversions culturelles : l'exemple de la noblesse.Monique de Saint Martin - 1996 - Hermes 20:183.
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  2. Academic Discourse: Linguistic Misunderstanding and Professorial Power.Pierre Bourdieu, Jean-Claude Passeron & Monique de Saint-Martin - 1994 - British Journal of Educational Studies 42 (4):412-413.
  3.  13
    Louis-Claude de Saint-Martin: l'ami de Dieu et de la Sagesse.Louis-Claude de Saint-Martin - 2015 - St Martin de Castillon: Éditions Signatura. Edited by Xavier Cuvelier-Roy.
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  4.  15
    Theosophic correspondence between Louis Claude de Saint-Martin (The "Unknown philosopher") and Kirchberger, Baron de Liebistorf.Louis Claude de Saint-Martin - 1949 - Pasadena, Calif.: Theosophical University Press. Edited by Nicolas Antoine Kirchberger.
    For several centuries prior to the founding of the Theosophical Society in 1875, individual 'theosophers' in Britain and Europe were quietly in touch with one another all seekers of the inward way. Theosophic Correspondence (1792 1797) is a series of inspiring letters, personal and philosophic, exchanged during the climactic days of the French Revolution between Kirchberger, member of the Sovereign Council at Berne, Switzerland, and Saint-Martin, whom Kirchberger regarded as 'the most eminent writer . . . and most (...)
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  5.  10
    Theosophic correspondence.Louis Claude de Saint-Martin - 1949 - Covina, Calif.,: Theosophical University Press. Edited by Nicolas Antoine Kirchberger Liebistorf.
    For several centuries prior to the founding of the Theosophical Society in 1875, individual 'theosophers' in Britain and Europe were quietly in touch with one another all seekers of the inward way. Theosophic Correspondence (1792 1797) is a series of inspiring letters, personal and philosophic, exchanged during the climactic days of the French Revolution between Kirchberger, member of the Sovereign Council at Berne, Switzerland, and Saint-Martin, whom Kirchberger regarded as 'the most eminent writer . . . and most (...)
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  6.  21
    Des französischen Philosophen L.Cl. de St. Martin nachgelassene Werke.Louis Claude de Saint-Martin - 1833 - New York: Georg Olms Verlag. Edited by W. A. Schickedanz.
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  7.  7
    Tableau naturel des rapports qui existent entre Dieu, l'homme et l'univers.Louis-Claude de Saint-Martin - 1974 - Paris,: R. Dumas.
    Le Tableau naturel des rapports qui existent entre Dieu, l'homme et l'univers est un ouvrage fondamental pour ceux qui cherchent à comprendre les mystères de la Création. Pour Louis-Claude de Saint-Martin, l'homme porte en lui-même la clé de tous les mystères. Se connaître soi-même est donc la condition primordiale pour accéder à la Connaissance. Les textes sacrés nous enseignent que l'histoire de l'humanité est liée à un drame en trois actes. Le premier est celui de l'âge d'or ; (...)
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  8. Mon portrait historique et philosophique, 1789-1803.Louis-Claude de Saint-Martin - 1961 - Paris,: R. Julliard. Edited by Robert Amadou.
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  9. Tableau naturel des rapports qui existent entre Dieu.Louis-Claude de Saint-Martin - 1946 - Rochefort-sur-Mer,: Éditions du Griffon d'or. Edited by Philippe Lavastine.
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  10.  8
    Œuvres majeures.Louis-Claude de Saint-Martin - 1975 - New York: G. Olms. Edited by Robert Amadou.
    t. 1. Des erreurs et de la vérité.--Ode sur l'origine.--Stances sur l'origine.
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  11. Lettres aux Du Bourg: 1776-1785.Louis-Claude de Saint-Martin - 1977 - Boulogne-Billancourt: "L'initiation". Edited by Robert Amadou.
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  12. Lettera sulla Rivoluzione francese (1793).Louis-Claude de Saint-Martin - 1976 - Udine: La nuova base. Edited by Giancarlo Giurovich.
     
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  13.  35
    Les ironies de serendipity dans l’œuvre de Robert K. Merton.Saint-Martin Arnaud - 2016 - 24.
    Dans quelles circonstances et pourquoi Robert K. Merton a-t-il rencontré l’idée de serendipity? Quelle place occupe-t-elle dans son œuvre? Cet article propose de reconstituer pas à pas l’histoire de cette rencontre, qui ne manque pas d’ironie ni de piquant. En elle-même « sérendipienne », la découverte accidentelle mais tellement féconde du mot serendipity ouvrit à Merton nombre de pistes de recherche au cours des années 1940. Le concept intrigant de la découverte fortuite qui – entre autres vertus – engendre des (...)
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  14.  8
    Simone de Beauvoir and Gabrielle Roy: Contemporaries Reflecting on Women and Society.Lori Saint-Martin - 1993 - Simone de Beauvoir Studies 10 (1):127-140.
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  15.  20
    « Sermons lumineux » et projections dans les églises, 1884-1912.Isabelle Saint Martin - 2004 - Revue des Sciences Religieuses 78 (3):381-400.
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  16. (1 other version)Pratiques et collectifs de la science en régimes. Note critique.Lamy Jérôme & Saint-Martin Arnaud - 2011 - Revue d'Histoire des Sciences 64 (2):377-389.
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  17.  27
    La Frontière Comme Enjeu les Annales et la SociologieBoundaries at stake. The Annales school and sociology.Jérôme Lamy & Arnaud Saint-Martin - 2010 - Revue de Synthèse 131 (1):99-127.
    Les Annales ont tracé, depuis leurs débuts dans les années 1930, des frontières avec la sociologie. L’étude de trois moments majeurs (l’ère des fondateurs, le moment Braudel et la décennie 1980) permet de saisir le travail d ‘horographie comme un enjeu sans cesse actualisé dans les rapports de force institutionnels et épistémologiques. L’identité collective des Annales, émergeant dans ces débats de délimitation avec la sociologie, s’appuie sur un réseau de valeurs et de références continuellement ajusté.
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  18. Claude de Saint-Martin.Gaston Luce - 1947 - Tours,: Colombier.
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  19.  86
    Mixité et Éducation Physique et Sportive (1959-1975).Michaël Attali, Cécile Ottogalli-Mazzacavallo & Jean Saint-Martin - 2008 - Clio 28 (28):243-260.
    Dès les années 1960, la mixité s’instaure progressivement dans les établissements scolaires du secondaire sous l’effet de la réforme Berthoin. Pourtant l’Education Physique et Sportive échappe à l’impératif de cette mise en place. A partir d’une analyse de la revue Education Nationale de 1959 à 1975, cet article élucide les résistances de l’école à l’égard de la mixité et les représentations qu’elle véhicule sur l’éducation des filles et des garçons. Ainsi, le cas de l’EPS constitue un effet de loupe non (...)
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  20.  43
    Saint Martin Ier confirme la virginité corporelle de Marie dans l’enfantement.Bertrand De Margerie - 1997 - Augustinianum 37 (2):495-501.
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  21. Louis-Claude de Saint-Martin et le Martinisme.Robert Amadou - 1946 - Paris,: Éditions du griffon d'or.
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  22. Actualité de la doctrine de saint Agustin sur la prière.Monique Vicent - 1988 - Revista Agustiniana 29 (90):593-609.
     
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  23.  11
    Louis-Claude de Saint Martin et la théurgie des élus coëns: nature et mission des anges selon le Philosophe Inconnu.Jean-Marc Vivenza - 2022 - Milano: Archè.
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  24.  6
    The life of Louis Claude de Saint-Martin.Arthur Edward Waite - 1901 - London,: P. Wellby.
    The renowned occult scholar Arthur Edward Waite left no stone unturned when preparing this meticulously researched volume on the life and works of the French mystic Louis Claude de Saint-Martin. Drawing on contemporary biographies, correspondences, and all the source materials that were available to him at the time, he put together a biography and summary of Saint-MartinÍs work that is still unsurpassed to this day. This edition is presented with modernised typography and a new and expanded index.
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  25.  69
    The Mystery of Truth: Louis-Claude de Saint-Martin's Enlightened Mysticism.David Bates - 2000 - Journal of the History of Ideas 61 (4):635-655.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Journal of the History of Ideas 61.4 (2000) 635-655 [Access article in PDF] The Mystery of Truth: Louis-Claude de Saint-Martin's Enlightened Mysticism David Bates "... what truth! and what error!" --Goethe on Saint-Martin 1It is hardly surprising that Louis-Claude de Saint-Martin (1743-1803), the philosophe inconnu of late Enlightenment Europe, remains almost completely unknown outside of the marginalized and exotic disciplines of esoterism, theosophy, (...)
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  26.  2
    Du mysticisme au 18e siècle: essai sur la vie et la doctrine de Saint-Martin, le philosophe inconnu.Elme-Marie Caro - 1852 - Genève: Slatkine-Megariotis Reprints.
    Du Mysticisme au XVIIIe Siècle Essai sur la Vie et la Doctrine de Saint-Martin le Philosophe Inconnu explore la vie passionnante du philosophe Saint-Martin, ainsi que ses doctrines et ses contributions à la pensée mystique. Avec une analyse fine et des recherches poussées, Elémé-Marie Caro offre un regard neuf sur le paysage intellectuel du XVIIIe siècle et livre des témoignages inédits sur la vie et l'oeuvre de Saint-Martin. This work has been selected by scholars (...)
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  27. Une source de Saint Thomas d'Aquin: Le deuxième Concile de Constantinople (553).Martin Morard - 1997 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 81 (1):21-56.
     
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  28. La Somme Théologique de Saint Thomas d'Aquin Introduction Historique Et Pratique.Martin Grabmann & E. Vansteenberghe - 1930 - Desclée de Brouwer.
     
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  29.  25
    La liaison topologique entre Plotin et l’Évangile selon Saint Jean à propos de la métaphysique sur la transcendance absolue.De Blassi Fernando G. Martin - 2020 - Patristica Et Medievalia 41 (2):23-70.
    Desde el punto de vista no solo historiográfico sino también _topológico_, atendiendo a la hermenéutica textual que se desprende de las _Enéadas_, este trabajo pretende mostrar que el pensamiento de Plotino representa la primera respuesta racionalmente satisfactoria a la irrupción histórica sin precedentes del principio de la _diferencia absoluta_, establecido ya en el _Evangelio según San Juan_. La trascendencia del Uno-Bien evidencia otro ámbito histórico y filosófico que no pertenece ya al modo griego de comprender la naturaleza metafísica de la (...)
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  30.  13
    1. Natursprache, Naturschrift und Hieroglyphik in der Theosophie von Louis-Claude de Saint-Martin.Annette Graczyk - 2014 - In Die Hieroglyphe Im 18. Jahrhundert: Theorien Zwischen Aufklärung Und Esoterik. De Gruyter. pp. 205-234.
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  31. Les expressions corpus mysticum et persona mystica dans l'œuvre de saint Thomas d'Aquin.Martin Morard - 1995 - Revue Thomiste 95 (4):653-664.
  32. La triade Curare, Tentatio, Molestia: pour une interprétation heideggérienne du livre X des Confessions de Saint-Augustin.Martin Arriola - 2008 - Revue Phares 8.
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  33.  6
    Riflessioni su alcuni temi di Louis-Claude de Saint-Martin.Ovidio La Pera - 2002 - Firenze: FirenzeLibri.
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  34.  6
    Saint-Martin, le philosophe inconnu: sa vie et ses écrits: son maître Martinez et leurs groupes d'après des documents inédits.Jacques Matter - 1862 - Plan de la Tour: Éditions d'Aujourd'hui.
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  35.  63
    Isabelle Saint-Martin, Voir, savoir, croire. Catéchismes et pédagogie par l'image au XIXe siècle. préface de Ségolène Le Men, Paris, Honoré Champion Éditeur, 2003,614 p., 25 pl. en coul. et 107 fig. en n. et bl. [REVIEW]François Bœspflug - 2005 - Revue des Sciences Religieuses 79:417-428.
    Ce livre est la version remaniée d'une thèse dont l'Auteure est désormais maître de conférence à l'EPHE et travaille également à l'Institut Européen en Sciences des Religions récemment fondé sur la recommandation de Régis Debray. Isabelle Saint-Martin évoque un monde en voie de disparition, celui des images pieuses qui ont contribué à la formation religieuse des chrétiens de la génération de nos grands et arrière-grands-parents. Publié pour la première fois vers le milieu des années 1880 et c..
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  36.  26
    L’originalité de la doctrine trinitaire du Commentaire de l’évangile selon saint Jean par saint Thomas d’Aquin.Martin Sabathé - 2015 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 99 (2):217-237.
    Il est possible de repérer dans le Commentaire de l’évangile de saint Jean par saint Thomas d’Aquin des éléments de la doctrine trinitaire, originaux même au sein de l’œuvre du théologien dominicain. En particulier, des « axiomes » gouvernant l’activité des personnes divines dans l’économie du salut sont explicités par l’Aquinate dans le Commentaire. Ces axiomes portent sur la manifestation du principe de la procession par la personne qui en procède, et sur l’assimilation qu’opère l’Esprit Saint à (...)
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  37.  10
    Cécile Ottogalli-Mazzacavallo & Jean Saint-Martin (dir.), Femmes et hommes dans les sports de montagne. Au-d.Pascal Charroin - 2010 - Clio 32.
    Cet ouvrage synthétise les actes d’un colloque organisé par l’Université Claude Bernard Lyon 1 et la Maison des Sciences de l’Homme de Grenoble, en mai 2008. Il s’interroge sur les conditions sexuées d’émergence et de développement des pratiques de montagne et répond à la thématique de la construction des masculinités et des féminités, ainsi que des rapports hiérarchiques de genre dans les disciplines alpines. L’ouvrage est essentiellement historique, mais des contributions sociologiques, psy...
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  38. Sacerdoce du Christ et sacerdoce des chrétiens dans le Commentaire des Psaumes de saint Thomas d'Aquin.Martin Morard - 1999 - Revue Thomiste 99 (1):119-142.
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  39.  48
    Alain Mercier, La deuxième fille de Cluny: Grandeurs et misères de Saint-Martin-des-Champs. Grenoble: Glénat, 2012. Pp. 576; many color figures. €59. ISBN: 9782355450082. [REVIEW]Kirk Ambrose - 2013 - Speculum 88 (4):1128-1130.
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  40.  2
    Saint Thomas d'Aquin. Introduction à l'étude de sa personnalité et de sa pensée. Traduit par E. Vansteenberghe.Martin Grabmann & Edmond Vansteenberghe - 1920 - Bloud & Gay.
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  41.  52
    Venantius Fortunatus S. Quesnel: Venance Fortunat: Oeuvres: Tome IV: Vie de Saint Martin: Texte établi et traduit (Collection des Universités de France publiée sous le patronage de l'Association Guillaume Budé). Pp. 384. Paris: Les Belles Lettres, 1996. frs. 315. ISBN: 2-251-01396-. [REVIEW]Judith George - 1999 - The Classical Review 49 (01):69-.
  42.  25
    Les Commentaires de Martin de Saint-Gille sur les Amphorismes Ypocras. Germaine Lafeuille.William Sharpe - 1965 - Isis 56 (3):381-382.
  43.  7
    Eine Totenliste aus Saint-Martin-des-Champs.Joachim Mehne - 1976 - Frühmittelalterliche Studien 10 (1):212-247.
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  44. Hegel critique de Kant : l'être de la volonté dans le droit.Monique Castillo - 1994 - In Jean-Louis Vieillard-Baron (ed.), De saint Thomas à Hegel. Paris: Presses Universitaires de France - PUF.
  45.  12
    En la fundación del pensamiento contemporáneo. Saint-Simon y Maistre, paradigmas de la apropiación europea de El Evangelio en triumpho de Olavide.José Manuel Díaz Martín - 2023 - Araucaria 25 (54).
    El presente artículo pretende invitar al estudio del impacto que tuvo _El Evangelio en Triumpho_ de Olavide sobre el pensamiento decimonónico. Con ese fin propone, en primer lugar, leerlo captando en sus rasgos esenciales el valor alegórico de sus personajes en sus relaciones. A continuación, señala qué aspectos de esa lectura habrían influido de manera más marcada en las obras de Maistre y Saint-Simon, con las que abarca las dos tendencias post-revolucionarias de entender la historia, catecóntica y quiliástica. Finalmente, (...)
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  46. L'eucharistie, clé de voûte de l'organisme sacramentel chez saint Thomas d'Aquin.Martin Morard - 1995 - Revue Thomiste 95 (2):217-250.
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  47.  11
    Saint Augustin.Jules Martin - 1923 - Paris: F. Alcan.
    Saint Augustin / par l'abbe Jules MartinDate de l'edition originale: 1901Sujet de l'ouvrage: Augustin (saint; 0354-0430)Collection: Les Grands philosophesCe livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont (...)
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  48.  31
    Saint Augustine lecteur et interprète de saint Paul dans le “De peccatorum meritis et remissione” (hiver 411-412). [REVIEW]Thomas F. Martin - 1998 - Augustinian Studies 29 (2):138-143.
  49.  11
    Goulven Madec, Saint Augustin et la philosophie. Notes critiques.Maria Manuel Brito Martins - 1998 - Revue Philosophique De Louvain 96 (1):139-143.
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  50. Saint Thomas d'Aquin.Martin Grabmann & E. Vansteenberghe - 1938 - Revue de Métaphysique et de Morale 45 (2):22-22.
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